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四九持念福果

发布者:文慧   来源:上海省殿禅寺

    持犯。持戒与犯戒。

    持戒就是保持戒律,犯戒就是毁犯了戒律。

    持名。执持名号。即念诵佛的名字。

    持明。即陀罗尼,亦即真言,受持真言的意思。

    持念。受持与忆念正法,使不忘失。持律。受持戒律。

    持素。受持素食,亦即不食肉。

    持诵。受持诵读经典,或是真言。

    持斋。过了正午不食叫做斋,持斋就是受持斋法。

    持戒。守持佛的戒律,以便不做不合佛法的事。

 

    念。思念、讽诵。

    念力。念力是念根增长,能破诸邪念。

    念天。六念之一。(六念:念佛、念法、念僧、念天、念戒、念施)。

    念定。正念与正定。

    念持。忆念和受持。

    念珠。念佛时所使用的计算珠。

    念根。五根之一(信根、进根、念根、定根、慧根)。因此五法是生圣道的根本,故名五根。还指眼根、耳根、鼻根、舌根、身根等五根。

    念处。所观念之处,亦即以智慧去观察的境界。

    念诵。意念口诵佛的洪名或是经咒。

    念佛。有三种,即称名念佛、观想念佛、实相念佛。

    称(持)名念佛。即口中称念佛的名字。

    观想念佛。是在静坐之中观念佛的相好功德。

    实相念佛。是观佛的法身非有非空中道实相的道理。

    念佛宗。净土宗的别别。

    念佛观。是观察佛身相好,功德庄严,以停止业障。

    念佛三昧。念佛时念到一心不乱的境界。三昧是禅定的意思。

    念佛回向。念佛完毕之后所唱的回向文,就是观无量寿经所记载的“光明遍照十方世界,念佛众生摄受不舍”的十六个字。

    念佛的人,将所修的功德回向于净土,回向给亡者。回向给在生眷属。

    念佛往生。一心一意的念佛,於命终时可以往生西方极乐世界。

    念佛往生愿。阿弥陀佛四十八愿中的第十八愿,即念佛往生愿。

    念念。连续不断的意念。

    念念无常。是说一切有为法都是念念无生灭而不停止。

    念无失。十八不共法之一。

 

    福行。福行是修行十善等的福业,可以召感天上人间的果报。

    福因。招感福果的业因,亦即持戒布施等之善根功德。

    福地。寺院的德号,因寺院是生长福之地。

    福足。福足与慧足。在六度中,般若是慧足,其余五度是福足。

    福智。福德与智慧,佛菩萨的化身,即以福德与智慧来作庄严。

    福业。召感福报的业因。

    福慧。福德与智慧,此二者是佛菩萨的二种庄严。

    福田。田以生长为义,人若行善修慧,犹如农夫於田下种,能得福慧之报,故名福田。

    福田衣。袈裟的别名。

    果。由前因而生的后果,由道力而证悟的果位。

    果人。果上的人有三种,即佛、僻支佛、阿罗汉。亦即佛、缘觉、声闻。

    果分。对因分而言,因分是在修因之位,果分是达到果德不可思议的境界。

    果地。所证果的地位,三乘的果地各有不同,声闻就有四果的分别。

    果果。果中之至果,即无上大涅槃。

    果号。成正觉之后的佛名。

    果满。果上的功德圆满,心地观经说:“因圆果满成正确”。

    果德。果上的功德,如涅槃常乐我净四德净是果上功德。

    果断。修行人只把烦恼断除叫做子断,若连果报的身体也断即叫做果断,如有余涅槃的阿罗汉,即是只断子缚而未断果缚。

    果位。所证之果的地位。

    果位人。已经证得果位的人,如阿罗汉、菩萨、佛等都是。

    果报。由过去的业因造成现在的结果,所以叫做果,又因为这是业因所得的酬报,所以又叫做报。如种瓜得瓜,种豆得豆,就是果报的意义。

    果缚。为生死苦果所缚而不能解脱的意思。阿罗汉虽断烦恼但未入灭,名子缚已断,果缚犹存。若已灭度,入无余涅槃,便是连果缚也断了。

    果缚断。把生死的苦果断除,也就是进入涅槃的意思。