三宝者，佛法僧是也。又有三种分别：住持三宝、一体三宝、自性三宝。

何谓住持三宝。如释迦牟尼佛，舍弃王位，出家修道。在菩提树下，上睹明星，顿成正觉，是为“佛宝”。转华严、四谛、方等、般若、法华、涅槃、五时说教是为“法宝。”佛得道后，初度憍陈如等五人为比丘。自此若男若女，若僧若俗，皆得度脱，是为“僧宝。”

又佛灭度后，以金银铜铁土木绢纸，或镌或刻，或画或塑，造成如来遗像，也为“住持佛宝。”佛所说之法，或结集在贝叶，或书写在黄绢，或印刷在纸类，也为“住持法宝。”剃发染衣，寺居修道，代佛宣化，也为“住持僧宝。”

住持者，有延长的意思。佛不在世，而有佛的形象在世，佛所说的法经卷在世，又有历代相传的佛弟子在世，佛法僧三宝，使在世间相续不断。一切众生见了，能够得到好处。所以众生对于三宝，应当竭力设法，使他住持在世间也。

何谓一体三宝。上所说佛法僧之宝，虽有三种分别，然而讲到归根，却是一体。因为宝虽有三，同出一心，此心不二。所以，佛法僧之宝非三，故称作一体三宝。

何谓自性三宝。我们一切众生，都有成佛的资格。因为我们一切众生的心，没有一个不具足佛性。六道当中，高等的天人与阿修罗，固然具足佛性。就是那三恶道中，虽生命极微的蟋蚁，同那阿鼻地狱受罪的众生，虽说是万劫难复，但是他复了转来，仍旧有成佛的资格。即使在不复的时候，他心中灵明的佛性，何尝有丝毫损失。

所以，佛成道后，以佛眼观见一切众生，说奇哉奇哉，原来一切众生，都有佛性，都可成佛，都可入涅槃，都可度众生。只因为有了妄想，发生烦恼，广造恶业，流浪生死，轮转六道，常堕三涂苦海，真个冤哉。因为我们此心的性，乃是佛性，既有佛性，便有成佛的资格。这个资格，是我自性中的佛宝。我们自性中既有此佛宝，此心自然灵明无染，具足八万四千法藏。

所谓自性法宝，不过此语在人家听了，或要起疑。可是从前有人每日念观世音菩萨圣号十万遍，到了后来，忽然贯通一切佛经与世间书籍。又有一僧，在关中持大悲咒三年，素不识字，亦通达一切佛经与世间书籍。此等事，古来记载上甚多。就是现在，常见有不识字的人，出家以后，或拜经，或礼塔，及至后来智慧顿开，能讲经说法，义理精深，语语从心性中流出，能令听者欢喜踊跃，获大利益。

此等事可以证明，我们此心本来具足自性的法宝，倘能精进修行，自然能够于一微尘，剖出八万四千法藏。我们此心既是灵明无染，个个有成佛的资格，那自姓的僧宝，自然具足。